揭秘尼姑庵的黑暗面：尼姑平均年龄不到25，香客人来人往究竟为何

　　香港定慧寺的那两扇木门被推开时，调查人员大概怎么都没想到，眼前这位法号释智定的住持，袈裟底下穿的竟然是黑丝袜。

　　白天她是也不吃斋、也不念佛的“高僧”，晚上假发一戴，豪车一开，直接回比华利山的千万别墅里当阔太。

　　为了搞钱，她甚至还在寺庙里搞起了“婚介所”，先后跟两个内地和尚假结婚，这波操作，属实把调查人员的下巴都惊掉了。

　　但说句实在话，释智定这点手段，放在一百年前的民国广州，那真就是小巫见大巫。

　　很多人看历史，只看到乱世里的炮火连天，却看不见香案下的暗流涌动。

　　民国二十年的广州大北直街，有座药师庵，那才叫佛门贪腐的“天花板”。

　　住持觉持师太要是还在世，估计看释智定就像看个刚入行的实习生，还得嫌弃她吃相太难看。

　　那时候的药师庵，你去门口看看，停的从来不是什么黄包车，清一色挂着军政牌照的黑色小轿车。

　　这地方有个不成文的规矩：不讲诚心，只讲“门票”。

　　你想进去烧香？

　　行啊，先看看兜里的银票够不够厚。

　　普通老百姓想进去磕个头，门房连正眼都不带夹你的。

　　这哪是尼姑庵啊，这分明就是个披着宗教外衣的顶级私人会所，或者是那个年代的“天上人间”。

　　这觉持师太也是个狠人。

　　她本名叫全赖，压根不是什么清修之人，而是从西关青楼里杀出来的“头牌”。

　　后来被有钱人买回去做妾，结果豪门败落，她流落街头，干脆心一横，剃了头当了尼姑。

　　这出身决定了她的脑回路跟正常出家人就不一样：她是拿经营青楼的那套逻辑在管理尼姑庵。

　　她一上台，先把那帮只会念经的老尼姑全赶去后厨烧火，然后搞了个“妙尼培训班”。

　　这招太绝了。

　　她专门去贫民窟找那些没人要的弃婴，或者花钱买那种长得清秀的孤女。

　　三岁剃度，七岁练形体，十四岁学曲艺。

　　这不就是现在的“养成系偶像”吗？

　　等这批孩子长到十六七岁，一个个既有佛门的清冷劲儿，又懂风月场的眉眼高低，简直就是那个时代的“纯欲天花板”。

　　你要是当时的洋行老板，进了这药师庵的东厅，那感觉绝对比去陈塘风月场还要刺激。

　　墙上挂的仕女图，桌上摆的是象牙牌九。

　　一顿所谓的“清心宴”，起步价就是五百大洋。

　　这钱花的哪是饭菜啊，花的是个身份。

　　在这里，警察局长能跟走私大鳄在一个桌上喝酒，军阀参谋能跟商会会长称兄道弟。

　　大家心照不宣，这里比外面的酒楼安全一万倍，毕竟谁会没事儿来查尼姑庵呢？

　　最离谱的是觉持亲自组局的赌桌。

　　那真的是挥金如土，一晚上输赢几千大洋那是常有的事。

　　有个陈老板一夜输了三千现银，当场写欠条，觉持连眼皮都不抬一下，转手就让手下的“妙尼”唱个曲儿送客。

　　在这烟雾缭绕里，政治交易、商业勾兑全办妥了。

　　药师庵直接成了当时广州最大的情报中心和洗钱池。

　　觉持这女人的管理手段，那叫一个毒辣。

　　她把尼姑分成三六九等，“妙尼”负责陪客赚钱，是摇钱树；“扎裤尼”负责干脏活累活，是纯牛马。

　　所有的钱，不管是赏钱还是赌资，必须全部上交公账。

　　谁敢私藏？

　　那后果你都不敢想。

　　这套高度集权的模式，让药师庵成了一台日夜不停的印钞机。

　　据说民国十四年，连国民党的高层要员都去了四次，广州市的警务长更是这里的常客。

　　这种政商关系的深度捆绑，让觉持在那个动荡的年代稳得像座山。

　　当时《申报》有人看不过眼，骂她是“佛门鸨母”，你猜怎么着？

　　人家根本不生气，反而特淡定地说：“信者来。”

　　这种不以为耻、反以为荣的底气，恰恰说明了当时的社会道德底线早已在金钱面前崩塌。

　　这种崩塌，说白了就是时代的产物。

　　旧社会军阀混战，正经生意没法做，反倒是这种灰色产业大行其道。

　　对于那些大佬来说，这儿是个避风港；对于觉持这种底层女性来说，这虽然是条铺满罪恶的路，但也是她在男权社会夹缝里唯一能翻身的机会。

　　这事儿虽然听着荒诞，但在那个信仰真空的年代，却又真实得可怕。

　　再看看现在的释智定，虽然也穿着黑丝，住着别墅，搞那种“观音开库”骗信徒的钱，一人一万换个签。

　　但这手段，跟百年前的觉持比起来，真就是个低配版。

　　释智定还得偷偷摸摸搞假结婚，觉持那是明火执仗地开赌场、搞交际。

　　她们唯一的共同点，就是都看准了人性的贪婪，把寺庙当成了提款机，把信徒当成了绿油油的韭菜。

　　从民国的觉持到现代的释智定，这根本不是什么新鲜事，就是一条隐秘的利益链在历史里的“借尸还魂”。

　　在她们眼里，佛法不是度人的舟，而是渡己成魔的桥。

　　那些香客在烟雾里求财求官，殊不知自己供奉的每一分钱，最后都变成了别人杯子里的酒、身上的名牌。

　　历史这玩意儿，总是在不断重复。

　　当我们看着释智定的新闻啧啧称奇时，别忘了，早在一百年前，有个叫觉持的女人，就已经把这门“生意”做到了极致。

　　2017年，释智定被捕入狱，而在遥远的1930年代，觉持最终死于一场突如其来的梅毒，尸体草草裹了张席子，扔在了乱葬岗。

　　参考资料：

　　魏邦良，《民国烟花》，团结出版社，2012年。

　　广州市档案馆，《民国时期广州宗教场所调查报告》。

　　翁台生，《香港名僧丑闻录》，传记文学出版社，2016年。

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