一一从红山文化象形文字标注的五孔骨笛看五音的起源

　　（续前）

　　中国古代音乐通用五音阶，即：宫（gōng）、商（shāng）、角（jué）、徵（zhǐ）、羽（yǔ），相当于现代七音阶的1（Do）、2（Re）、3（Mi）、5（Sol）、6（La）。

　　然而，中国远古新石器时代也有五音，名称却不同。笔者发现一支红山文化的五孔骨笛背面刻划五个与后世不同的象形文字，标注了五个孔的远古汉语发音，是为远古时代的五音，也即原始五音。

　　一、红山文化骨笛的五音。

　　骨笛为吹奏发声的乐器。中国新石器时代的骨笛多用大型鸣禽的尺骨制作。最早是制作骨哨，用以模仿动物或鸟儿叫声，以吸引便于狩猎。后来，发展成多孔——多音的骨笛乐器。而多音的命名，不能不与能够发声的事物相关。

　　我们已知远古时代五音的第一音名为象形女字，即女音，第二音为象形男字，即男音。

　　第三音，为一横、一个方框，用一短竖连接两者。由象形文字的演化来说，方框表示城，上面一横表示天或者云，中间连接的一短竖将两者连接起来。从能发声来说，只有雷电、雨是有声音的，而雷声过于响，与其他声音难以协调，不宜用作中间音，那么，这个字就表示雨声，这个字为雨字。

　　完整的解释就是；在城中，天上一片云，下雨了，雨滴打在路面、房顶发出声音。

　　第四个音，为一个方框、下边两个错位短横，由一个长竖将三者连接起来。方框形为城，方框下一竖，表示城下墙有一个门，门外有一条通城里的路；刮起大风，两条短横表示风向。从能发声来说，这个字表示风吹过城门发出声音。这个音就是风音，也即这个字为风。

　　这个风音也是与雨对应的。

　　第五个音，其形状为新石器时代磬形。石磬，敲击声音清脆，为新石器时代祭祀时用。这个音就是磬音，也即这个字为磬。

　　打制石磬，源于网络

　　这五个音是和谐的。女音与男音不同，但差别不是很大。雨音与风音不同，但差别也不是很大。磬音清脆，较高，但与女、男、雨、风音差别不是很大。

　　这五个音组合在一起，构成了女、男、雨、风、磬，由低到高的和谐五音。

　　二、红山文化骨笛五音名称的读音

　　既然骨笛为五音，并以象形文字标注名称，就能与后世的五音相对应。于是骨笛五音的名称就分别对应后世的五音名称：

　　女——宫（gōng）

　　男——商（shāng）

　　雨——角（jué）

　　风——徵（zhǐ）

　　磬——羽（yǔ）

　　按后世五音来说，远古汉语的五音发声为：

　　女，发宫（gōng）音

　　男，发商（shāng）音

　　雨，发角（jué）音

　　风，发徵（zhǐ）音

　　磬，发羽（yǔ）音

　　然而，古汉语五音名称在不同时代发音是有差别的。

　　已知上古汉语五音名称的发音不发现代五音声。同样，远古汉语的五音名称也不发上古汉语的五音声，但可能相近。

　　远古的象形汉字，我们可以知道其含义，但不知道其发什么音。这支骨笛对五音名称的标注，就如同罗塞塔石碑一样，提供了远古汉语与古汉语的对照，使我们第一次知道了五个远古汉字的发音，为破解远古汉语发音提供了一把钥匙。

　　罗塞塔石碑，源于网络

　　三、五音的起源。红山文化骨笛对五音的命名和取舍，使我们清楚地看到五音的起源。

　　一是取能发声的五种不同事物名称来标注五个音阶。新石器时代先民的思维主要是形象思维，只能用不同能发音事物的名称来分命名五声音阶，不可能用抽象事物的名称来命名。

　　自然界中能发声的事物不少，新石器时代先民却只选了这女、男、雨、风、磬这五种事物来表示五声音阶，是因为这五种声音悅耳、不粗暴刚烈，相互协和。

　　而自然界中的雷声，过于强烈，震耳欲聋，不适于作音阶，强度过大，无法同其他音阶协和。而山崩的声音，极少发生，也不适于称谓音阶。

　　自然界中的鸟叫声，兽吼声、虫鸣声多种多样，不容易比选出代表。而且，这些都是人类的食物，猛兽吼叫还使先民生惧，不宜为音阶称谓。

　　特别是，人是万物灵，女人、男人声可代表生灵之声。

　　而雨声可代表水声。磬声，因为磬石为精选打磨而成，可代表石声。风声中和，无可替代。

　　可见，五音是用最美妙的声音名称来命名的。

　　二是五音阶为祭祀而生。这里，女、男是祭祀的主角。

　　磬声，击石音清脆通天地，基本用于祭祀。

　　雨，是从天上下来的水，能连接天地，是神圣的。河水、湖水赶不上雨水，雨水还是河湖水之源。

　　而风，空气流动，存于天地之间，看不见，摸不着，却能发声，也能传递信息，是神圣的。

　　三是五音是五声音阶的协和。女、男之声，是阴阳之声，两者协和。雨、风之声，是天地之声，两者协和。磬声，人击通天地，是为天地人三者协和。

　　可见，五音是因用乐器祭祀需要而产生的。

　　只是后来，女、男、雨、风、磬五音名称演化为宫、商、角、徵、羽名称。

　　这种演化很可能是远古五音字失传，远古五音声口传而对应后来字的结果。

　　进而，《礼记·乐记》则又将五音与君臣关系对应，宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物。还有，古人还将五音与五行（金、木、水、火、土）对应起来，将五音与五脏（心、肝、脾、肺、肾）对应起来。

　　你以为呢？特别是第三、四、五音可能还有其他解释，欢迎讨论！

　　本文标题：首次发现远古时代有象形文字标注的原始五音

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